宗教各有别。同归弓乙图。

河洛有言说。太极卍十字。

诸图同本源。共为弓乙图。

教育文中所蕴之智，无尽无穷，人人皆可为用，圣经有言，吾今略说一二，太初有道，道与神同在，此道即化成天地，天地道之本根，在两仪中道，或一三，或一二，或二四，或一三四，更替演化，交相为变，莫不如是，是以可言可道而示不可言不可道，若如太极复八卦，若似河图与洛书，若同佛卍基督十，宗教之说本根演化，皆入弓乙图所演化之变，此图基本之变或一三，或二四，或大小内外，或三色，演化之变是乃诸图之基复又三态之本。

宗教的经文典籍是文化本源的色相之变，文化在之于人，犹灵之于体，无则行尸走肉，先贤所忧莫不终入，个人，社会，家国之本根，衣食住行，养老，教育，医疗，食品药品安全，故以种种比喻言辞述事，虽说个人之学，实则大小之道同理无异，弱于得，而强恐其失，如得失宠辱之变，故人之寿命不可常久，此乃道之演化复转之变，万物尽皆如此，生死复转以互荣互生。若言若行涉及管理统治者则性命堪忧，牢狱受苦，古往今来莫不如是，故常以日常天地万物演化而所言，若能返本而回源，方知圣贤之心，其慈悲之情，犹如天地显护万物，此情此心何所能知？我之所言又何所能知？

太初有道混元中。光含万象一源同。

道化两仪生四象。一三一二演无穷。

河图洛书圣经言。八卦太极显圣踪。

佛卍基督十字在。符号千般演道变。

弓乙图中藏造化。经文色相本根通。

先贤忧世情何切。衣食住行系苦衷。

养老医疗安社稷。食药安全警世钟。

日常言语皆真谛。返本归源见本容。

我今略说其中味。宗教逆朔见本根。

莫道经文玄又妙。人人皆可用其中。

然今之世，道义沦丧，人悖其本，文德难兴，宝珠蒙尘。人心惟危，是以贪欲横流，诈伪丛生。遂使衣食住行，皆有隐忧；养老育幼，皆失其序。食则如毒，药则贵金，居则不安，行则难宁，此皆文化失坠之祸是也。

诚欲匡正，必返本溯源，重新改革教育，人人心中皆有道德，人性人心善恶有依有辨，众皆衣食自安，社稷自固，万物亦将各得其所，复见圣经伊甸之荣光矣。

河图洛书藏玄奥。卍字十字显灵真。

典籍经文为根本。文化灵犀赋体魂。

若无此灵同刍狗。火宅虫兽共沉沦。

文德难兴宝珠暗。学堂唯授难苟活。

人心惟危人性变。贪欲横流诈伪生。

衣食住行皆有惧。养老育幼失其经。

食药堪虞居行险。文化失坠祸已成。

返本溯源重天道。宗教典籍有所依。

汇源逆朔教本根。往返之间文脉兴。

伊甸荣光今再睹，华严法界一时明。

古者尊君王，若天地，奉之以为道，其所行所为难能言尽。故君之所行，与道互同，众皆无别，万物众生皆处道中。无道而依，故各有所别，所别各异，终成今日之象。

君王如水，随方就圆，其终在润泽万物，以成其荣。然君亦为人与我何别，盖因其所行所为，非为己，观诸众生如父如母，区别之本根乃心之所思所想不同。我等虽不及，大小有别，然亦身体内在小家莫不如是，故大小根本又无别是也。

又如，偷盗何以生？其情万殊，其动机亦异，或为饥寒所迫，窃以活命；或窃以济人，扶危济困；或为心欲所驱，不缺亦窃，既窃或予人或自废；或为人所逼，不得已而为之，其窃或以救人，或以害人。凡此种种，是你将何以处之？

大者，朝中有巨蠹，外有强邻，恃强凌弱，此亦盗也。小者个人身心同亦如此，凡有形之物，终不可久，虽善护之，时移世易，君王易术，终为人所夺。唯文化无形，夺之反光，终使众人各得其所于更大之境。是谓“绝巧弃利，盗贼无有”。

佛光普照道生烟。法雨慈云润大千。

贝叶漫卷难尽韵。众生皆是佛作佛。

春山吐翠含真意。秋水澄明映碧天。

夏木繁阴藏鸟语。冬雪皎洁太极图。

文化如灯照夜空。宗教似海纳百川。

古圣遗风垂万世。今人继志解千年。

晨钟暮鼓醒迷梦。暮鼓晨钟警俗缘。

文化深根滋社稷。宗教洪范固山川。

众生共仰慈悲境。万国同钦道德篇。

宗教归一实非一。弓乙图中有言语。

改革教育共宗教。两仪动静转根本。