教化兴邦文德兴。破除畛域见大同。

文成平等无高下。理有自由任西东。

和谐包容春意满。善恶有依大道公。

人心若失文化主。性海浮沉逐浪空。

虽有律法如山立。名为保障实为凶。

道德沦丧善恶泯。衣食住行尽皆苛。

养老育幼失其序。教化医疗尽入魔。

食品药石贵如金。循环往复苦难多。

此害不止及人己。社会家国共如此。

天地自然亦蒙尘。生机凋零叹奈何。

欲救苍生离水火。欲脱己身出网罗。

本源寻根在教育。革新宗教涤旧浊。

再造学宫兴文脉。焕发生机启民德。

根本若正枝自茂。火宅复现作化城

道德经十九章原文如下：绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈？绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

这一章主要的是文化教育宗教教育对各种事物的影响，比如宗教，不仅可以打破了各种不公平种族歧视，名族差别，还形成了平等，自由，和谐，包容，善恶有依的文理。

如今面对，衣食住行，养老，教育，医疗，食品药品安全，根本上形成了恶性循环的时候，想要救民于水火，救己脱离苦难的时候，就要重新回归到本源，改革宗教，改革教育，让其重新焕发生机，让根本不出问题，则百姓自然而然就会以善为善，以恶为恶的局面。此正如道德经十九章所言之本意是也。

倘或宗教沦丧，则人心浮动道德无底线，所作所为莫不似饿狼恶虎，于之所比，豺狼之恶复又甚远，人性多变，性理无根，虽有律令，名为保障，反实而变残弱之利器。操其刃者，所为所行，外界亦是如此，非个人乃可所为，此诚因道德废弛，善恶无据，人性无所依归是也。由是，民生百事，若食、若衣、若居、若行、养老教育，食品药品莫不如是，皆陷于恶性之循环，往复靡已，众皆受苦，且苦复倍，身心愁忧日夜相继，无有暂停，此之名曰法华经之火宅虫兽，我等如游子居此，而父无所为我等焉能得出。

此循环之象，上关国祚，下系民生，旁及天地自然，贤明的君王，若要改变民生，需要从根本处入手，当此之时，欲挽狂澜，需返本溯源，革新教宗，再造学宫，使文脉重焕生机。则人心自定，世风自淳，父之所行所为，火宅顿为清凉之境。非此所为，则文化复兴终是无望，文德难兴，民生根本则难转变，不得复转，皆居火宅，如虫兽相伴相杀，苦乐非常。

法华喻宅火炎炎。华严境界海含涵。

国祚兴衰如草木。民生疾苦系毫纤。

欲挽狂澜须溯源。革新教宗正本元。

再造学宫兴文脉。人心自定世风还。

火宅顿成清凉境。非此德功终是空。

轮回流转无休歇。业力交织生万象。

身如微尘寄天地。心似浮萍逐浪风。

衣食住行皆根本。老病医食总关情。

虫兽哀鸣何所知。苟活性命已万幸。

纵有时光流转变。身心苦楚向谁鸣？

返本归元寻大道。文德重光破迷蒙。

山河大地皆说法。草木枯荣演无穷。

贤王若解其中意。何愁邦国不兴隆。

莫待此身命终时。方悔当初昧本心。

文运昌隆开盛世。民安物阜享太平。

华藏世界重重现。一花一叶见性灵。

循环之象终有尽。唯愿人间得安宁。

弓乙图版道德经第十九章知外观内返其中

譬诸人心，一念萌生则万绪纷起。一念之行，复涉新境。新境之遇，复又萌新，复启新行。然人心之念，昼夜不息，尚且如此，况众人万物，晨午昏旦，昨今明夕，古往今来乎，莫不如是。

贫源由欲起。化道在知归。

一念生心镜。万行涉境扉。

新境复萌念。晨昏迭照晖。

人心驰昼夜。万物演芳菲。

大道若川流。众妙自同归。

此境非缘外。教育归本根。