正如圣主在天堂里接纳了不同背景、不同罪性的人，信徒也应在爱中接纳那些与自己不同的人、接纳罪人。

不论是否正确、是否合理，总而言之，教会是这样宣传的。

从某种意义上来说，梅根好像不得不对此感恩，因为似乎若非如此，卡朋蒂拉的居民们未必能如此愉快地“原谅”梅根并给予她一个改过自新的机会。

毕竟神父和贵族就是这样表达的，宽宥的原因，一半如前所说，因为大家都是乡亲，另一半则是因为圣主仁慈。

但这样的认知让她感到本能地排斥，所谓的“原罪”是教会人为规定的，哪怕是不用梅根付出什么实际的、惨痛的代价，他们宽恕这些原罪何尝不是在兜售赎罪券？

哦，不，又说远了，但当时梅根躺在玛雅的腿上，说到“宽容”这个母题，心里确实是这样想的，她的思绪起伏而动荡，不过好在尚且能收回来。

她知道玛雅对教会不怎么感冒，但依然认为玛雅会劝自己宽容，因为母亲的职责中显然包含着为孩子建立正确的观念，以及从身体和精神上为孩子着想。

具体而言，一方面，身为一个正直的母亲，玛雅应该为梅根强加上宽容这种美德，另一方面，气大伤身，也伤心。

过往的生活中，玛雅常常起到和事佬的作用。

就好比往常她跟别人、别的小男孩或者小女孩打闹斗殴的时候，回来也总是气鼓鼓的，在她还更加幼稚的岁数，她会跟玛雅咕哝：“我讨厌他们。”

当然了，梅根很吝啬，能够得到他这样评价的只有嘲讽梅根没有爸爸的坏孩子。

她始终认为她只是在物质上失去了爸爸真切地存在于身边，但在精神上，那个把她顶在肩上的高大男人始终存在，且将永存，他的生命将与自己的等长。

但显然很多人并不这么认为。

一般在这种时候，玛雅就会笑眯眯地说：“不要讨厌他们，你的厌恶不会使那些坏小子得到任何惩罚，只会使你自己变得狭隘——这很不值得。”

梅根心里不以为然，但表面很听劝，她从来不会告诉玛雅自己会在外面把那些坏小子揍得很惨，最后不得不趴在地上叫自己“梅根大人”。

按照经验论来说，面对多萝西问题，玛雅应该表示“不要恨，恨让人狭隘”，但她却说，“你应该恨她”。

为什么？

梅根不太明白。

显然玛雅是知道梅根的疑问是以什么事件作为蓝本的，她抛出一个小问题：“哦，我的孩子，我知道你在想什么，这样说吧，你和往常你讨厌的那些人感情如何？”

有个鬼的感情，想起那些人梅根就想翻白眼，但她抑制住了这冲动，这样不健康的动作可对自己的眼珠子没什么好处。

“妈妈，我觉得你问了一个蠢问题。”她直言不讳。

玛雅一点都不介意女儿的冒犯，依然很温柔地用自己粗糙的大手抚摸着梅根的头发，手上粗糙干涩的裂纹时常挂住梅根顺滑的头发，扯得她一痛，但在劫后余生时这样微不可察的疼痛反而使梅根感到安心，或者说感到活着的实感。

“嗯……确实是一个蠢问题，但它的确是问题的关键所在，你对那些孩子没有倾注过什么感情，但你对多萝西可不是。”

梅根目不转睛地看着玛雅，只听玛雅继续道：“这道理很简单，因为多萝西没有好好对待你的感情，无论她是一个好人还是坏人，无论除你之外的其他人如何评价她，你都在主观上拥有讨厌她或者原谅她的权利。”

“但神父说感情是不需要回报的。”梅根下意识脱口而出，但很快反应过来，感到由衷的懊恼。

神父神父，自己真是在修道院待久了，待傻了，才会忘记自己原本的观点，反而把神父的每一次教导奉为圭臬。

她在心里追溯一番自己过去对这件事的意见，但很快悲惨地意识到自己已经不记得了。