振缨去后，沈淙本欲从那酸苦窒闷之中提振精神继续往下写去，却不知为何头颅忽而生出阵阵的急剧疼痛来，就连两颞处也是突突直跳，因就暂时搁下笔来，指按压着额角，欲待闭目静歇片刻，却又在这时想起那句，“若没点海刚峰备棺而疏的志胆气魄，没点杨文孺九死弥坚的刚鲠硬骨，何以奉神主？何以佑百姓？还怎么来保护我家小师弟？”。
那还是当年太师任启以修整御苑之名，要从荥阳征用一批料石，阿申兄因恶其借故敛财之行，而私下以漕粮事推拒了，一作顺水人情转给了长兴帮。却不想转运船只在半途卒遇风浪湍碛而覆溺，而阿申兄承转漕粮漕船回空时正好遇上，本只是帮他们救拯溺亡，却因长兴帮再无力运承，业受任启之命，以漕船作纲船运花石入京。而长兴帮帮主秦放及帮众，则由官兵解送至成皋县狱——
不几日，就即传来阿申兄卒遇巨浪险滩命断凤林闸的丧报，而之后为关押在成皋县狱的秦放为伪冒钦使提出狱室即时处决以外，与那场‘纲船覆溺’事相关的所有人，也都在数日内为尽数诛杀屠戮。
所缘者，便是京中一道‘除恶务尽。’的密令——
他也是后来才知道原因，不过是因任启于永城芒砀山私铸□□，又经由花石之名运转至京以假替真，却不想舟船覆溺，花石碎裂，□□外泄，所有目击之人，自是都不能活——
而他却也只是无之奈何，且不说所有证据痕迹都在短短数日全数毁去，那时为阿申兄亡故事及阿垢欺辱事，所牵绊住的他也全无心思管顾——
而在这一连灾祸频发之时，他因以荥阳风雨太盛，请大师兄借述职事，带着嫂嫂与葵仔先在京中避得一避，待他将此处风雨平后再回来时，大师兄却并允肯，只与他说了这句话。
他终究是没能平去荥阳的风雨，大师兄父子二人都将毕生精力心血，甚至生命，留在了荥阳的漕运事上，可他却让大师兄连在荥阳落葬的几尺之地都没有——
沈淙低垂的目光落在那素纸上，目光定定盯着上面的《应诏条陈时政书》，脑中又回荡起那些悲切凄楚话语——
“沈氏一日不能起复，坟茔一日不得祭扫。”
“古君子立世，有三不朽，曰立德，曰立功，曰立言。”
“至上者，立德，创制垂法，博施济众。再次者，立功，拯厄除难，功济于时。最次者，也当能立言，言得其要，理足可传。”“而我沈铭经此一世，既无德泽布于世，也无功业见于时，更无言旨传于后人，有何面目立墓碣铭飨？有何必要费资财殓葬？”
“太傅与沈公毕生心血，就是这《癸未十事》，新法一出，除旧布新，与民更始，萎靡之气渐去，气象焕然一新。只可惜……”
“如此，你可愿与我一道，绍继太傅与沈公未竟之志，开重熙之治，成休明盛世？”。
“君子之道，或出或处，或语或默，惟义所在，然其致君泽民之心，一日不敢忘也。”
不论是赍志而没的翁伯，还是壮志未竟的先生，怀志未扬的师兄们，抑或是屈心抑志的皇帝，修身守道的自己，都为这‘致君泽民，革故鼎新’的未竟之事，俟命待时悬悬企望近数廿年了。
如今这时机总算是摆陈在了眼前，又何必再沉溺在覆水回忆之中，而现露出这样一副颓丧萎靡样态？
若使大师兄在世，见他如今这嗒然之状，准得冷脸责备于他了。
想至此处，沈淙面上总算凝聚起几分鲜亮的颜色来，勉强将心上不住跳跃翻滚着的灼痛与闷郁压抑下去，重新执起搁置下来的笔，写道，“伏念予之一介草茅，赖陛下以腹心手足待之，予固当以倾心直言以报陛下，而助愿陛下有所作为。”。
这些已在他胸膛里埋藏了数年的话语，早即与他的骨骼血脉，甚或呼吸融合在了一起，而又在将才定心凝神斟酌过文句后，此时便就是笔翰如流，一气呵成。
在篇首即开宗明要，阐明变革之由来必要，“所谓‘变则通，不变则壅；变则兴，不变则衰；变则生，不变则亡。’。昔董子也言，‘窃譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也；为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。’”。
“而今天下，百弊丛生，万事艰蹶，其壅阏不调，已至极处，其改弦更张、革旧维新之事，已是势在必行，刻不容缓。”
再次点明文章宗旨意图，“又窃见陛下有改易更革之心，予今且稽考往古之史迹，按察当今之急务，为陛下试陈以治安之策，伏望圣慈垂鉴择取，将来若得俯赐施行，则天下幸甚，庶愚幸甚！”。
而后指陈出时弊丛生之缘由及内容，“愚窃以为方今天下之事势，盖因国家一切典章制度之循途守辙，上下官吏之逸豫苟且，遂有如今百年未遇之积贫积弱困局。”“而其积贫积弱百弊丛生之事项，难以为陛下一一列举，只在此处指陈出至为严峻危殆，亟待改易纠正者六。”。
“其大要者有：曰财政竭蹶，府库凋敝；曰军政废弛，夷狄猖獗；曰风俗衰坏，威刑不肃；曰吏治因循，官吏冗滥；曰科役无度，民不堪命；曰豪强侵牟，民力匮竭。”
因此岌岌之情势，陈说其祛弊革易之法，“于此积弊丛生之象，予今不揣鄙陋，试条陈以六策，以备圣明采择。”。
“愚窃以为方今之首要急务，乃在‘理财’二字。”
“缘今所以百废不兴，诸事未举者，皆因以财用不足府库凋敝，是故予以理财，为方今天下之首要急务。”又托依古制，以为己之观点支撑道，“《易》曰：‘理财正辞。’先理财然后正辞，先正辞然后禁民，为非事之序也。孔子曰：‘既庶矣富之，既富矣教之。’孟子‘养生丧死无憾，王道之始也。’又者，周置泉府之官，以榷制兼并，均济贫乏，变通天下之财，而使国家享祚日久。”。
“今欲理财，当修天下开阖敛散之法，以使其利出于国家官府。因一使富者足以示贵，不至侵凌贫弱；贫者能以自足，不至流亡沟壑。国家能养我元元之民，方致天下之大治大安。”
“而理财之关要，则在以天下之力，生天下之财，以使民不加赋，而国用丰饶。”
而后又再提出的诸项具体举措，其中有如，“农为国家急务，所以顺天养财，所谓‘以天下之力而生天下之财，取天下之财供天下之费，以使民不加赋而国用富饶。’而灌溉疏浚之事，更为农事之大业，国家之根本。因以广务耕耘，垦辟荒地，灌溉旱田，浚洫沟渠，营修陂堰，修筑圩埠，以丰府库，以备疆场耳。”。
“拟应官吏诸色人等，能有熟谙土地适宜种植耕作之良法，及陂塘圩垾堤堰沟洫整修兴建之优策者，尽可向各级官府献言进策，如若经其商议试练确实有利，即付州县实施。若州县财用不足，尽可向朝廷奏请财赋支持，候见得真效之时，随功利大小酬奖。其兴利至大至著者，量其材能授官任用；”“拟应诸州县官府将管辖以内的荒废田土、及须得疏浚、兴建、完复的陂塘圩垾堤堰沟洫者，皆作详细调查，具图籍说明，并随附计度之法，申送本州看详。一经核准，立定期限，付与施行。若事体稍大，而州县不能独了者，亦具籍附议申报朝廷，以相度实有才能者兴办；”“拟应其中所须物力人力，按照户等出工出料，下户因财力不足者，或可人力代替，或可向官府常平仓请贷钱粮，若有不愿出工出力，亦可以役钱替代，官府将用役钱雇用民力，亦可以此宽优民力，丰裕民财，有以工代赈之效。”的农田水利之法；
“拟由本县佐吏，在每年农隙时，丈量民户耕种田地，清查豪强隐漏田地，而后随陂原平泽而定其肥瘠，因赤淤黑垆而辨其色质，均定税赋高低。清丈计定完毕，贴榜揭示与民，若使一季无讼，则据此填定庄帐户帖发付于民户，纶契置薄存档于州县，并编册造籍申报于朝廷。以此遏制‘有田者未必有税，有税者未必有田。’等豪宗大姓‘冒佃侵耕，诡名挟户。’，而将其繁重赋税转嫁强寄于下户贫民之形势现象。”的方田均税之法；
“拟在春夏两季青黄不接，抑或恶薄凶荒时年，由诸路官府常平仓，以所积钱粮为本，出贷与民户，春贷夏收，夏贷秋收，每期收息二分，一使民户能够按时趋赴农事度过危急，而不至为兼并豪猾之徒乘以危急，或放倍息高贷盘剥，或施诡计贱价兼并，沦为欠贷债户，无地佃户。”的青苗俵散之法；
“拟州县官府视当地人物雇直，于夏秋两季，向畿内，包含官户、形势户、寺观户等在内的，三等以上户，按其户等收取相应助役钱，以雇募熟谙官事者，充当州县衙前职役；并加二分免役宽剩钱，以备水患旱灾等天灾之用。以去从前不谙官事乡民充当职役时，无意损毁官物而赔费得荡产倾家的弊病之余，也能使民户能够脱身公务，专心农事。”的募民代役之法；
“拟由诸路发运司，以朝廷内藏库拨付钱米作为籴本，参见在京库藏年支与需求，依‘徙贵就贱，用近易远。’之原则，向天下籴买征收上供之物，以此供应京师国用军储，以此避免从前内外不知，盈虚不补，而致其供物腐坏浪费，而富商大贾又趁机囤积物货，操持市场，以致物价腾踊，民生困疲，国家动荡之宿弊。”的均输漕纲之法。
“拟以内藏库钱帛积粮为本，设立常平市易司，承付科买职能。凡遇有客商货物滞销，愿尽快脱手卖与官府的，允许其到市易司中投买，由行人、牙人和客商议其价，以收购或者置换市易司中已有商品；凡因行例过重无法赔付，而无法入行经营买卖者，官府亦可依据具体情状许以借贷，以田宅契书抵挡，或者结保赊贷即是。以此限抑富商大贾把持行市，独占贸易，欺压商户，侵略细民之形势。”的市易之法。
“次者，在于人材。夫材之用，国之栋梁也，得之则安，失之则亡。且欲除弊兴利，非合众智，不能成也。诚能使天下人材众多，在位者能得施用之，祛除积弊，变革天下，乃为易事。”
有关选材之论，因有，“废罢明经诸科以增进士人额者，进士科废罢诗赋、贴经、墨义，以除去声病偶对之文，使士子得以专意经义，并能于其中取得真义，以应用于处理解决现实问题，而非只是记诵章句复古循辙，不能为当世当时所能用也。并增设礼乐刑法骑射等诸科，并大力宣讲传布褒扬嘉勉，以使学子士人逐渐不再以执兵骑射，冗事俗务为耻，而乐意从学之，以为我国家培养能以经世致用的诸科人才……”的贡举新制；
“古之取士俱本于学，请以大力兴建学校，以劝天下之学，育天下之才。改革学校教材教学，力求以‘明体达用’为要；严格学校博士学录教谕之拣择，以通经术、明时务、有行实者选；扩展其学校学生招收范围，不论士庶，不拘身份，不拘行资，皆可听选进学；……并在经学以外，并增武律医礼之科。……”“业将各学校分为蒙学、小学、大学三级，三级之下，再分上中下三等学舍，并在招收初始，按其程度不同分至对应学舍，之后再以历次考级升舍，而其太学上舍生，试策为优者，不必参加科选，即可释谒出官。”的学校取士之法；以及“教之以德，养之以性，取之以事，任之以能。”教养人才之法。
“三者，在于法度。立善法于天下；盖君子之为政，立善法于一家，则一家治；立善法于一县，则一县治；立善法于一州，则一州治；立善法于天下，则天下治。如其不能立法，而欲人人悦之，实天栗马脚尔。是以，欲得天下大治，必得明其法度，严其律令。”。
“法者所以兴功惧暴也，律者所以定分止争也，令者所以令人知事也。而欲使人知事，其法必得简单扼要，明白易知，便于施行，以使士庶苍黎皆能通明。士庶苍黎业能通明守法，其州县司法官员更得通习法条明晓律令，出官任职，必得先考试律令大义，听按刑名断案，合格者，方许注官任职；而注官任职时，鞫狱断案，论罪科刑，必得秉公任直，方正不苟，以使刑平而公，而后取信于百姓。”
“四者，在于恩荫。本朝恩荫之甚，以至煨滥，权贵阶层不限才愚，尽居禄位，甚可见其生发未燥已拜列侯；身未离襁褓而业被冠戴者。”“而此彼贵游子弟，恃其父兄之荫补，大多骄惰不学。整日唯知持螯把酒，酣歌醉舞，更且不知世务，不解世情，若使其任官从政，徒只伤国害民尔。遂请重议裁损奏荫之法，各宗王公主外戚臣僚者，只得择一人为嗣爵补官以示恩赏外，其余诸子孙，皆不得直接赐名授官，许令应举铨试出官；并请令恩荫子弟不得免试入官，同试断案律令，随铨试结果，依次注拟官职。”
“五者，在于吏治。法之再善，若无良吏，莫能守者。”
其具体政策，有如，“当务之急，便在裁汰冗杂，以澄肃吏治。首裁汰宗王公主外戚臣僚门荫恩补之冗滥，撤并州县宫府叠床架屋之机